неделя, 30 ноември 2025 г.

Софроний Врачански | Rada Evtimova

 (Sofroiny Vrachanski)

Когато един монах от Враца запали искрата на новобългарския език: „Неделник“ 1806 г. – първата печатна книга на жив български

През 1806 г. в букурещка печатница един възрастен монах държи в ръце току-що отпечатания „Кириакодромион, сиреч Неделник“. Книгата е малка, само 156 страници, но когато я отваря, той се просълзява – за първи път вижда български думи, отпечатани с подвижни букви, да звучат точно както ги говори народът му. „Това е моят език, дето го говори майка ми“, казва Софроний на печатарския майстор. И така, без да подозира, става първият писател на новобългарски книжовен език.

Съдържание на темата

Софроний Врачански (Sofroiny Vrachanski)


Животът на Софроний Врачански

Стойко Владиславов, по-късно Софроний, е роден през 1739 г. в Котел. Син на заможен търговец на добитък, още като дете научава гръцки и църковнославянски. През 1794 г. става епископ на Враца под името Софроний. Едва три години по-късно, през 1797 г., е принуден да бяга от кърджалийските набези и се установява в Букурещ.

Според проф. Николай Генчев „Софроний е типичен представител на онова духовенство, което в края на XVIII в. осъзнава, че гръцкото духовно господство задушава българската идентичност“ (Генчев, Н. Българско възраждане, 2008).

Какво е „Неделник“ и защо е революционен

„Кириакодромион, сиреч Неделник“ излиза през 1806 г. в Букурещката митрополитска печатница, под техническото ръководство на Георгиос Вендотис. Книгата съдържа преводи на неделни и празнични проповеди от Йоан Златоуст, Василий Велики и други отци. 

За първи път в печатна книга архаичният църковнославянски език е почти изцяло изместен от живата народна реч – източнобългарски диалект с изразени котленски и врачански особености. Проф. Иван Шишманов пише: „Софроний не е създал новобългарския книжовен език, но той пръв го е употребил в печатно издание и така му е дал обществена легитимност“ (Шишманов, И. Избрани съчинения, т. II, 1971).

                                                                    


Сравнение с предишните опити

  • Преди 1806 г. всички български печатни книги са предимно на църковнославянски език или с хърватско-далматински езикови черти (напр. Абагар на Филип Станиславов, 1651 г.)
  • „Неделник“ е първата изцяло на разговорен български език
  • Тиражът е около 1000–1500 екземпляра – огромен за времето си

Езиковата революция на Софроний

Софроний пише: „Аз не се срамувам да говоря както ми е майчиният език“ – думи, които днес звучат естествено, но тогава са скандални. Той заменя „благовествува“ с „казва добра вест“, „въплъти се“ с „стана човек“, „снисхождение“ с „смиление“.

Проф. Борис Йоцов отбелязва: „Софроний пръв разбира, че народът няма да се просвети, ако не му се говори на неговия език“ (Йоцов, Б. Софроний Врачански и българското възраждане, 1939).

Мъченик на просвещението

Софроний не само пише – той пренася книги през Дунав с риск за живота си. През 1804–1812 г. организира преписване и разпространение на „История славянобългарска“. През 1813 г. е арестуван от турските власти в Букурещ и хвърлен в тъмница заради революционна дейност.

Според автобиографията му „Житие и страдания грешнаго Софрония“ (1804, публикувана 1861) той е бит, ограбван, лежи в затвори, но не се отказва от просветителската си мисия.

Влияние върху възрожденците

Васил Априлов признава, че именно „Неделник“ го е убедил да основе първото новобългарско училище в Габрово през 1835 г. Найден Геров, Петко Славейков и Любен Каравелов цитират Софроний като свой духовен баща.

Проф. Христо Гандев заключава: „Без Софроний Врачански Паисий щеше да остане глас в пустиня. Софроний е този, който превръща писаното слово в масово оръжие“ (Гандев, Х. Ранно възраждане, 1986). #СофронийВрачански

Интересни факти

  • Автобиография: Софроний Врачански е първият българин, написал автобиография на новобългарски език („Житие и страдания грешнаго Софрония“, завършена около 1804 г.).
  • Лингвистичен принос: Чрез „Неделник“ Софроний въвежда източнобългарския диалект като основа за печатната книжовна норма, което е ключов етап в кодификацията на съвременния български език.
  • Разпространение: Книгата е била изключително популярна и разпространена сред българското население, често наричана просто „Софроние“.
  • Кончина: Софроний умира на 23 септември 1813 г. в Букурещ, след като е изгубил зрението си към края на живота си.

Заключение

С „Неделник“ от 1806 г. Софроний Врачански извършва тиха, но решаваща революция – превръща говоримия език на българския народ в книжовен. Той не е просто автор на първата печатна книга на новобългарски, а истинският основоположник на нашата модерна писмена традиция. Днес, когато четем Вазов, Йовков или Далчев, трябва да помним: всички те пишат на езика, който един монах от Враца пръв осмели да отпечата.

Ако знаете още любопитни факти за Софроний или притежавате старо издание на „Неделник“, споделете ги в коментарите – всяка история помага да съхраним паметта за този велик българин!


-----

От:  Rada Evtimova

Мариинско евангелие | Rada Evtimova

(Mariinsky Gospel)

Мариинското четириевангелие (GIAG 6/24): кодикологичен анализ и историографски контекст на един от най-значимите старобългарски ръкописи от XI век

През пролетта на 1845 г. руският славист Виктор Григорович отбелязва в своя дневник кратко, но многозначително изречение: „В Мариинския манастир видях четириевангелие, писано златом върху пурпур, с изображения на евангелистите – подобно не бях виждал никъде другаде“. Това първо свидетелство за ръкописа, днес известен като Мариинско евангелие (ГИАГ, слав. 6/24), поставя началото на дългогодишни изследвания, които го утвърждават като един от върховете на старобългарската книжовна и художествена традиция.

Съдържание на темата

                                                                      
          Мариинско евангелие (Mariinsky Gospel)


Кодикологически характеристики

Мариинското евангелие представлява пергаментов кодекс in folio от 284 листа (568 страници) с размери 33 × 26 cm. Материалът е висококачествен телешки пергамент, част от тетрадките са боядисани в пурпурен цвят – практика, наследена от късноантичната и византийска императорска традиция. Според подробно описание на Екатерина Дограмаджиева (2006) и Анисава Милтенова (2014), ръкописът е писан с хризографско (златно) и аргентографско (сребърно) мастило, като златото е нанесено върху специална подготовка от болус.

Палеографски особености

Писмото е представително уставно писмо от т.нар. „преславски тип“ с ясно изразени геометрични пропорции. Както отбелязва Климентина Иванова (1997), „характерни са високите вертикални хастови линии, почти пълната липса на съкращения и изключително равномерното разположение на текста“. Сравнителният анализ с други преславски ръкописи (например Симеоновия сборник от 1073 г.) потвърждава принадлежността към книжовния център в Преслав или близък до него скрипторий.

Миниатюрна украса и иконографска програма

Ръкописът съдържа четири пълностранични миниатюри на евангелистите Матей, Марко, Лука и Йоан – единствените запазени фигурални изображения в старобългарската книжнина преди XIII век. Проф. Елка Бакалова (2003) подчертава: „Фигурите съчетават късноантичен иконографски тип с ранновизантийски елементи, но вече с ясно изразена местна стилизация – особено в моделировката на лицата и драпериите“.

Текстологичен анализ и редакция

Текстът на четирите евангелия принадлежи към т.нар. „преславска редакция“ на старобългарския превод. Според изследването на Франсис Томсън (1998) и Хайнц Миклас (2004), Мариинското евангелие представя най-чистия и архаичен вариант на този превод, близък до оригиналния кирило-методиевски текст от IX век.

Датиране и локализация

Датировката в средата или третата четвърт на XI век е приета от всички съвременни изследователи (Казобон 1958; Дограмаджиева 2006; Милтенова 2014). Що се отнася до мястото на създаване, преобладава мнението на Анисава Милтенова и Елка Бакалова, че ръкописът е дело на преславски скрипторий, вероятно по поръчка на цар Симеон I или неговите наследници, като луксозен дар за висш духовник или манастир.

История на ръкописа след XI век

След падането на Преслав под византийска власт през 971 г. ръкописът вероятно е пренесен в Търново или Охрид. През XIV–XV век попада в Молдова, а оттам – в манастира „Света Богородица“ край Мариино. През 1845 г. е описан от Виктор Григорович, а през 1906–1907 г. е пренесен в Русия от архимандрит Леонид. Днес се съхранява в Руската държавна библиотека в Москва.

Значение за старобългарската книжовност

Мариинското евангелие е единственото запазено свидетелство за най-високото ниво на старобългарското книгоиздаване през XI век. Както отбелязва проф. Георги Попов (2018), „то е доказателство, че българската държава и след 971 г. продължава да поддържа книжовни центрове с европейско равнище“.

Интересни факти

  • Златото в инициалите е истинско листово злато, положено върху болус – техника, използвана и в императорските кодекси в Константинопол.
  • Пурпурният пергамент е боядисан с екстракт от морски охлюви – материал, по-скъп от златото по онова време.
  • Миниатюрата на евангелист Лука е единствената в старобългарското изкуство, където е изобразен телецът като символ с крила.
  • Ръкописът е бил използван като литургическа книга – на много места има следи от восък от свещи.

Заключение

Мариинското четириевангелие е не само най-луксозният запазен старобългарски ръкопис, но и безспорно свидетелство за високото равнище на българската книжовна и художествена култура през XI век. То доказва приемствеността между Преславския и Търновския период и опровергава тезата за пълно прекъсване на българската книжовност след 971 г. Докато златните букви продължават да блестят върху пурпурния пергамент, остава въпросът: колко още подобни шедьоври са загинали през вековете?

Ако имате допълнителна информация за историята на Мариинското евангелие или познавате други ръкописи от същия период, споделете я в коментарите по-долу – всяко ново сведение е ценно за изследванията.

---

От:  Rada Evtimova

събота, 29 ноември 2025 г.

Панорамната площадка „Орлово око“ | Rada Evtimova

(The "Orlovo Oko" panoramic viewpoint)

Тайнственият кръстопът на време и пространство над Ягодина: Научен поглед към „Орлово око“ и културния пейзаж на Западните Родопи


Панорамната площадка „Орлово око“ е разположена на връх Свети Илия (виж координати: 41.6432° N, 24.3390° E) в Западните Родопи, над Буйновското ждрело и в непосредствена близост до Ягодинската пещера – един от най-значимите праисторически обекти в региона. Самата площадка е съвременна метална конструкция, изградена през 2015 г. като туристическо съоръжение, но високите ридове и естествените тераси около върха са част от район, за който археологическите данни свидетелстват за човешко присъствие още от късния палеолит и неолита. Именно тази комбинация между модерно съоръжение и древен културен ландшафт превръща мястото в ценен обект за научно-популярен анализ.

Съдържание на темата

Панорамната площадка „Орлово око“  (The "Orlovo Oko" panoramic viewpoint)


Географски характеристики и локация

„Орлово око“ се намира в западната част на Родопския масив, на около 1563 m надморска височина. Мястото доминира над Буйновското ждрело – едно от най-дълбоките карстови ждрела в България. От платформата се виждат селищата Ягодина, Триград и част от високите ридове към Пирин и Рила при ясно време. Тази географска позиция представлява стратегическа точка с широк обзор към долини, проходи и естествени пътища.

История и археологически контекст на района

Макар самата площадка да е модерна, районът около нея е сред най-богатите на археологически свидетелства в Западните Родопи. Ягодинската пещера, разположена под връх Свети Илия, съдържа многослойни праисторически обитания от неолита и енеолита. Разкопките в пещерата разкриват:

  • керамика от ранния и късния неолит;
  • следи от огнища и структури, използвани от ранните земеделски общности;
  • доказателства за дългосрочно, сезонно обитаване.

Близките ридове и платовидни форми вероятно са били използвани като наблюдателни позиции, пасищни площи или ориентирани спрямо религиозни практики, типични за древните общества в Родопския регион.

„Орлово око“ и културният пейзаж

Терминът „културен пейзаж“ обхваща взаимовръзките между природната среда и човешката дейност през времето. В този контекст „Орлово око“ не представлява археологически обект, но е част от по-широката историческа среда. Височинните била в Родопите традиционно са използвани за:

  • наблюдение на животински стада;
  • контрол над естествени пътища;
  • култови практики, свързани с ориентацията към слънцето и небесните тела.

Съвременната платформa символично актуализира тези древни функции – тя предоставя панорама, която вероятно е била важна и за древните общества, макар и по практически, а не туристически причини.

Възможни функции на високите тераси през праисторията и Античността

Наблюдение и контрол

Стратегическите височини са имали ключова роля в древните планински общества. Възвишения като връх Свети Илия са предоставяли възможност за ранно предупреждение при наближаваща опасност и контрол над сезонните миграции на стадата.

Религиозни и символни практики

Родопите са известни с присъствието на тракийски скални светилища. Макар такива да не са документирани непосредствено на върха, околните райони съдържат култови пространства. Това позволява хипотезата, че високите ридове са били включени в сакрални маршрути или наблюдателни точки за астрономически явления.

Културна връзка с ландшафта

В древните общества мястото на наблюдение не е само практическа, но и символна точка. Панорамните гледки често са били свързвани с религиозно-приносни ритуали или сезонни празници. #Родопи

Съвременно значение и интерпретация

Днес „Орлово око“ е еталон за туристическа инфраструктура, която разкрива потенциала на природното наследство, без да нарушава значително околната среда. От платформата посетителите получават не само природна гледка, но и усещане за историческа дълбочина, което превръща мястото в своеобразна „входна точка“ към археологията на региона. #EagleEye

Интересни факти

  • Площадката се намира на ръба на около 600-метрова скална пропаст.
  • Конструкцията е проектирана да издържа силни ветрове и високи натоварвания.
  • През 2016 г. медиите я определят като едно от най-впечатляващите нови туристически места в България.
  • Местните водачи разказват, че първите туристи се страхували да стъпят на металната рамка, защото гледката „създава илюзия, че стоиш във въздуха“.

Заключение

„Орлово око“ съчетава съвременен инженеринг с древен културен пейзаж, който носи следи от хилядолетно човешко присъствие. Макар платформата да не е исторически обект, нейната позиция въвежда посетителя в дълбоката времева перспектива на Родопите. Това я прави не просто атракция, а отправна точка за размисъл върху връзката между човека и планината.

Ако тази статия ти беше полезна, сподели своето мнение, задай въпрос или предложи каква следваща тема би искал да разгледаме заедно.


---

От:  Rada Evtimova

Укрепена крепост в Перперикон | Rada Evtimova

 (Fortified Inner Citadel in Perperikon) 

Хроники на древността: Последното значимо археологическо откритие в България - Археолози разкриха изгубен град в сърцето на Перперикон

Укрепена крепост в Перперикон  – това е най-прецизният термин, с който проф. Николай Овчаров определя последното значимо откритие в археологическия комплекс Перперикон през сезон 2025 г. През юли 2025 г. в южния сектор на акропола е разкрит самостоятелен укрепен комплекс („град в града“ по думите на ръководителя), изграден през VI век сл. Хр. като последна отбранителна линия за епископа и клира по време на славянските и прабългарски нашествия. Според проф. Овчаров: „Това откритие променя изцяло представата ни за раннохристиянската архитектура в Родопите и доказва, че Перперикон е бил важен епископски център до средата на VII век.“

В първите дни на разкопките през 2025 г. в Южния квартал екипът достига до масивни крепостни стени на дълбочина едва 2 метра. „Това е град в града – отделно укрепено ядро, което е пазело епископите“, заявява проф. Овчаров пред медиите.

Съдържание на темата

Укрепена крепост в Перперикон (Fortified Inner Citadel in Perperikon) 


Въведение в Перперикон: от мегалитно светилище до скален град

Перперикон е най-големият мегалитен комплекс на Балканския полуостров, разположен на скалист рид в Източните Родопи, на 15 км североизточно от Кърджали. Общата площ на археологическия обект надхвърля 12 km², а височината му е 470 м. Системните проучвания, ръководени от проф. Николай Овчаров от 2000 г. насам, превърнаха Перперикон в един от най-значимите обекти на тракийската, римската и ранновизантийската археология в България.

История на обекта: хронология на обитаването

  • Късна каменно-медна епоха (края на VI – началото на V хил. пр. Хр.) – първи ритуални практики
  • Бронзова епоха (II хил. пр. Хр.) – мегалитно светилище на Дионис с кръгъл олтар
  • Римска епоха (I–IV в. сл. Хр.) – укрепен град с акропол, нимфеум и множество храмове
  • Късна античност (IV–VI в.) – епископски център с голяма трикорабна базилика
  • Средновековие (XII–XIV в.) – българска и византийска крепост, унищожена при османското нашествие

Последното откритие 2025: укрепен „град в града“ от VI век

През юли–август 2025 г. в южния сектор на акропола е разкрит нов крепостен комплекс с дебелина на стените до 2,80 м и запазена височина над 2 м. Структурата обхваща площ от няколко декара и е напълно самостоятелна спрямо външната крепостна стена. Според проф. Овчаров комплексът е изграден спешно през VI век като последна отбранителна линия за епископа и клира при славянските и прабългарски нападения. Намерени са и десет каменни саркофага от V–VI век, които предстои да бъдат отворени през 2026 г.

Научно значение и перспективи

Откритието потвърждава данните от писмени източници за съществуването на епископия в Перперикон през късната античност (спомената в Notitia Episcopatuum на император Лъв VI). То дава и нови аргументи в полза на хипотезата, че скалният град е функционирал като важен християнски център в Родопите до средата на VII век. Предстоящите проучвания на некропола и вътрешните сгради се очаква да дадат допълнителна информация за прехода от езичество към християнство в региона.

Интересни факти

  • През 2025 г. астероид 560085 официално е наречен Perperikon в чест на обекта
  • В Перперикон е открита най-старата кръгла църква на Балканите (IV век)
  • Средновековният „квартал на хобитите“ се състои от малки правоъгълни къщички, вкопани в скалата
  • До момента са проучени над 80 скални зали и помещения в акропола

Заключение

Откриването на укрепения „град в града“ от VI век потвърждава изключителното стратегическо и религиозно значение на Перперикон през късната античност. То не само обогатява знанията ни за раннохристиянска Тракия, но и подчертава необходимостта от устойчиво финансиране на дългосрочните проучвания на обекта. Перперикон продължава да бъде един от най-значимите археологически обекти в Югоизточна Европа и обещава още много открития.

Ако темата ви хареса, споделете я с приятели или оставете коментар – кое от откритията в Перперикон ви впечатли най-много? Очаквайте следващата хроника съвсем скоро!

---

От:  Rada Evtimova

петък, 28 ноември 2025 г.

Хамбар кая | Rada Evtimova

 (Rock Barn Cliff)

Разкрийте Тайните на Хамбар Кая: Скални Гробници, Шепнещи за Древни Епохи в Родопите!

Местността Хамбар кая, разположена в Източните Родопи, представлява значим археологически обект с култово-погребални функции от късния халколит и ранната бронзова епоха. Комплексът е обект на продължителни теренни проучвания, които го позиционират в контекста на широко разпространената мрежа от скални светилища в региона. Предстоящият анализ ще разгледа геоложкия и природния контекст на Хамбар кая, историята на неговите проучвания, специфичните архитектурни особености и текущите усилия за опазване на това уникално културно наследство.

Съдържание на темата

                                                                        
Хамбар кая (Rock Barn Cliff)


Географско положение и природен контекст

Хамбар кая, известна още като "Скалата на Хамбара", се издига в подножието на хълма Устра, на около 700–800 метра северозападно от село Воденичарско, община Джебел, област Кърджали. Този район, част от Източните Родопи, представлява типичен карстов терен с варовикови скали, издълбани от ерозията на река Арда и нейните притоки. Селото Воденичарско, разположено в планински район с над 500 жители, е известно с богатото си културно наследство, включително средновековната крепост Устра, която доминира над местността.

Природни характеристики

Скалният комплекс е заобиколен от гъсти гори от бук и дъб, където обитават защитени видове като качулеста подковоноса и орлов белоглав. В подножието на скалата речните води са издълбали малка пещера, добавяйки към мистиката на мястото. Климатът тук е умерено-континентален с меко влияние от Средиземноморието, което благоприятства разнообразието на флората – от орхидеи до редки папрати. Този природен фон не само подчертава геологичната значимост на Хамбар кая, но и я интегрира в по-широкия екосистем на Родопите, обявен за защитена територия.

Близки обекти

  • Крепостта Устра:*Средновековен форт от X–XIV век, на 1 км разстояние.
  • Геоложки феномен Сополивите камъни:* Интересни скални образувания, резултат от ерозия, намиращи се в близост до с. Лебед.
  • Тектонски езера при с. Лебед:* Природна забележителност, идеална за наблюдение на птици.

Такава близост прави Хамбар кая идеална част от туристически маршрути, комбиниращи история и природа. #РодопскиНаследство

История на откритията и проучванията

Първите споменаване за скалните обекти при Хамбар кая датират от 1970-те години, когато теренни проучвания в Източните Родопи ги интерпретират като тракийски гробници от Желязната епоха. Тогавашните изследвания, водени от български археолози като тези от Националния археологически институт при БАН, се фокусират върху общия контекст на региона, където подобни структури са част от мрежа от над 2000 трапецовидни ниши.

Еволюция на интерпретациите

Въпреки първоначалната атрибуция към тракийски период (V–IV век пр. Хр.), съвременните проучвания, базирани на стратиграфски анализи и сравнителни датировки, ги свързват с късната фаза на Халколита (Каменно-медната епоха, около 4000–3500 г. пр. Хр.). Този преход отразява еволюцията на археологическата методология: от визуална идентификация към интегрирани подходи, включващи геоморфология и антропология. Ключови публикации в списания като "Археология" и "Archaeologia Bulgarica" подчертават липсата на артефакти или костни останки, които да потвърдят погребална функция.

Съвременни кампании

През 2000-те години международни екипи, включително от ЮНЕСКО, документират комплекса с 3D сканиране, разкривайки ерозионни щети от 1960-те, когато скалата е използвана като варовик. Тези проучвания подчертават необходимостта от консервация, интегрирайки Хамбар кая в по-големи проекти за Родопското културно наследство.

Архитектонни особености и структура

В югозападната част на скалата са изсечени две основни гробници, разположени на 6,5 метра една от друга, със следи от още две разрушени. Архитектурата им е типична за халколитните скални обекти: дълги, открити площадки с предверия, водещи към овални или трапецовидни камери.

Детайли на конструкцията

Първа гробница

Предверието започва с площадка широка 1,34 м, стесняваща се до 1,14 м на 0,90 м навътре, след което се разширява до 1,36 м. Общата дължина е 1,74 м, с преход към овална камера без следи от железни инструменти, което сочи към каменни или медни длета.

Втора гробница

Аналогична на първата, но с по-изразена стесняваща се част (0,20 м), подчертаваща ритуална символика – тесен път към "задгробния свят". В подножието, малката пещера добавя елемент на естествена интегрираност с ландшафта.

Тези особености, документирани в уикипедични и туристически източници, илюстрират майсторството на праисторическите занаятчии, които са експлоатирали естествените форми на скалата.

Археологическо значение и датировка

Хамбар кая е ключов елемент в мозаиката на халколитните светилища в Източните Родопи, където подобни обекти надхвърлят 2000 броя. Липсата на погребални артефакти предполага по-скоро култова функция – място за ритуали, свързани с плодородие и космически цикли, както в съседни комплекси като Кован кая (127 ниши) или Кара куз (58 ниши).

Хронологичен контекст

Датировката към късния Халколит се основава на сравнителни анализи с датирани обекти от региона, подкрепени от липсата на железни следи. Това я поставя в културния хоризонт на Варненското езеро и Дунавската култура, където скалните интервенции символизират връзка с божественото. Археологическото значение се усилва от ролята ѝ в разбирането на прехода към Бронзовата епоха, с потенциал за нови открития чрез георадарни проучвания.

Културен принос

Комплексът допринася за дебатите за тракийски корени, макар и по-ранен, и подчертава Родопите като крил на праисторическа Европа. #АрхеологияРодопи

Съвременни създания и опазване

Днес Хамбар кая е част от туристически маршрути, интегрирани в платформи като e-Tours и JTI Tour Guide, с акцент върху устойчиво туризъм. Проекти за опазване, финансирани от ЕС, включват укрепване на скалите и информативни табели, предотвратявайки вандализъм и ерозия.

Туристически потенциал

Посещението отнема около 1 час пеша от селото, с препоръчителни гидове за безопасност. Локални инициативи, като тези на общината Джебел, промотиращи Хамбар кая като "скрит скъпоценен камък", стимулират икономиката и образованието.

Интересни факти

  • През 1960-те скалата е превърната в кариера за вар, което почти унищожава гробниците – щастие е, че са останали основите.
  • Локални легенди говорят за "златни съкровища" в пещерата, но археолозите откриват само ехо на вятъра.
  • Хамбар кая е единствената скала в района с комбинация от гробници и естествена пещера, напомняща за "вратата към Аид".
  • През 1970-те един проучител твърди, че е чул "шепот" – вероятно акустичен ефект от цепките.
  • Съседната крепост Устра е използвана от османците, които може би са виждали скалата като "древен страж".

Заключение

Хамбар кая се издига като тих свидетел на халколитното наследство в Родопите, където скални шепоти разкриват слоеве на човешка изобретателност и духовност. От първите проучвания до днешните консервационни усилия, тя напомня, че миналото не е статично, а жива нишка към нашето настояще. Дали ще открием нови артефакти, които да преоткрият гласовете ѝ, или просто ще се впием в тишината – Хамбар кая ни зове да ослушаме.

Ако този разказ ви вдъхнови, споделете го с приятели, които обичат древните мистерии, или оставете коментар с вашите мисли за Родопското наследство – заедно да го пазим за утре.

---

От:  Rada Evtimova

Севтополис и Кабиле | Rada Evtimova

 (Seutopolis and Kabyle)

Севтополис и Кабиле: Градското планиране и архитектура на тракийските столици

През 1953 г. проф. Димитър П. Димитров публикува първия научен доклад за Севтополис с думите: „Открит е първият тракийски град с ортогонална улична мрежа“. Това изречение завинаги променя представите ни за урбанистичната култура на одрисите. Само на 120 км източно, в продължение на повече от век, разкопките на Кабиле разкриват друг тип тракийски град – терасовиден, дълговечен и с ясно изразени елинистически институции. Двата обекта днес са основни източници за изучаване на градското развитие в Тракия през къснокласическата и елинистическата епоха.

Съдържание на темата


Увод: Съвременното състояние на проучванията

Съвременната тракийска археология разполага с два напълно проучени градски центъра от елинистическия период: Севтополис (края на IV – първата половина на III в. пр. Хр.) и Кабиле (IV–I в. пр. Хр., с продължение до късноантичността). Те представляват различни модели на урбанизация – единият е краткотрайна царска резиденция с ортогонален план, другият е дълговечен полис с терасовидна структура и изявени обществени институции. Проучванията на проф. Д. П. Димитров, проф. Людмил Гетов, доц. д-р Мария Чичикова и екипа на Националния археологически институт с музей при БАН са в основата на съвременните интерпретации.

Севтополис – царска резиденция с хиподамов план

Севтополис е основан от одриския владетел Севт III около 320–315 г. пр. Хр. в Казанлъшката котловина. Общата площ на града е 4,9 ха, оградена от правоъгълна крепостна стена (380 × 300 м) с дебелина 1,90–2,10 м и десет правоъгълни кули.

  • Улична мрежа: две кардо и две декуманус улици с ширина 5,80–6,20 м, пресичащи се под прав ъгъл – първият документиран случай на хиподамова система в Тракия.
  • Жилищни инсули с еднакви размери 50 × 30 м.
  • Централна цитадела (25 × 40 м) с вътрешен перистилен двор и представителни зали с полихромни мазилки.
  • Строителна техника: каменен цокъл и сурови тухли (адобе) – характерна за одриската архитектура от IV в. пр. Хр.

Градът е разрушен около 278–277 г. пр. Хр. при келтското нашествие и след това е залят от язовир „Копринка“, което осигурява изключителна запазеност на археологическите структури (Димитров, Чичикова 1978; Археология на българските земи, т. II, 2006).

                                                               

Севтополис  (Seutopolis)

Кабиле – елинистически полис с терасовидно разположение

Кабиле възниква в края на II хилядолетие пр. Хр. върху възвишението Зайчи връх край днешния Ямбол. През елинистическата епоха (IV–II в. пр. Хр.) се превръща в един от най-значимите градски центрове на вътрешна Тракия.

Градоустройство

  • Обща площ около 30 ха, разположена на три естествени тераси.
  • Две крепостни линии: външна (около 5 в. пр. Хр.) и вътрешна акрополна стена.
  • Главна улица (декуманус) с ширина 7–8 м и система от канализационни канали.
  • Агора (60 × 40 м) с останки от стои и обществени сгради.

Основни архитектурни обекти

  • Храм на Артемида Фосфорос (IV–III в. пр. Хр.) с монетосечене в нейна чест.
  • Булевтерион и пританеум – свидетелство за полисен тип управление след средата на III в. пр. Хр.
  • Резиденции с перистилни дворове и скални светилища в околността.

(Гетов 1995; Домарадски, Танева 2006; Nankov 2015)


Кабиле (Kabyle)


Сравнителен анализ на двете столици

ХарактеристикаСевтополисКабиле
Хронология (разцвет)ок. 320–278 г. пр. Хр.IV–I в. пр. Хр.
Площ4,9 хаок. 30 ха
Улична мрежаортогонална (хиподамова)терасовидна, неправилна
Функцияцарска резиденцияполис с периодична царска резиденция
Строителна техникасурови тухли върху каменен цокълкаменни и тухлени конструкции
Продължителносток. 50 годининад 800 години

Архитектурни и градоустройствени особености

И в двата случая наблюдаваме синтез между елинистически модели и местна традиция. Севтополис възприема хиподамовата система, но запазва тракийската техника на суровите тухли и централните огнища-олтари. Кабиле интегрира агора, булевтерион и перистилни домове, но запазва скални светилища и специфични погребални практики. Общ елемент е прилагането на полигонална зидария в крепостните стени и наличието на представителни резиденции с вътрешни дворове. #ТракийскаАрхитектура

Историографско и културно значение

Севтополис и Кабиле са ключови за разбирането на процесите на урбанизация и елинизация в одриското царство. Те демонстрират, че през IV–III в. пр. Хр. тракийската аристокрация не само възприема, но и активно адаптира елинистическите градоустройствени и архитектурни модели към своите политически и културни потребности. Днес двата обекта са национални археологически резервати и фигурират в индикативния списък на ЮНЕСКО за световно наследство.

Интересни факти

  • Севтополис е единственият напълно разкрит и документиран тракийски град от елинистическата епоха.
  • В Кабиле е открит най-ранният гръцки надпис на територията на днешна България (IV в. пр. Хр.).
  • Клетвеният надпис от Севтополис е един от малкото запазени официални документи на одриското царство.
  • В Кабиле е намерена бронзова каска с посвещение към боспорския цар Спарток III – свидетелство за далечни дипломатически връзки.
  • През 2010–2020 г. бяха създадени първите пълни 3D реконструкции и на двата града.

Заключение

Севтополис и Кабиле разкриват две различни, но взаимно допълващи се траектории в развитието на тракийската градска култура през елинистическата епоха: от компактната царска резиденция с ортогонален план до терасовидния полис с изявени обществени институции. Те са безспорно доказателство за високото ниво на одриската държавност и за способността на траките да интегрират чужди модели в собствената си културна традиция. В този смисъл проучването им продължава да бъде основен принос към разбирането на античната урбанистика в Югоизточна Европа.

Ако разполагате с нови данни или публикации за Севтополис и Кабиле, ще се радвам да ги обсъдим в коментарите. Вашите наблюдения и въпроси са винаги добре дошли в „Хроники на древността“. #ХроникиНаДревността

---

От:  Rada Evtimova

четвъртък, 27 ноември 2025 г.

Тюленово подводният свят | Rada Evtimova

 (Tyulenovo Underwater World)

Подводният свят на Тюленово: най-красивите подводни пещери и най-богатото биоразнообразие по Северното българско Черноморие

Тюленово отдавна е смятано от българските и чуждестранни водолази за най-атрактивния обект за гмуркане по цялото ни Черноморие. Причината е проста: само на 70 км от Варна, на 3–3,5 часа от София, се намира място с изключително стръмно дъно, кристална вода и най-дългата проучена подводна пещера в България.

Съдържание


Тюленово подводният свят (Tyulenovo Underwater World)

Географско местоположение и особености

Селище Тюленово се намира на 43°29′ с.ш. и 28°35′ и.д., в непосредствена близост до нос Шабла и нос Калиакра. Крайбрежието е изградено от горнокредни варовици с активна карстова морфология. Континенталният шелф е изключително стръмен – дълбочина 15–20 м се достига само на 50–80 м от брега. Прозрачността на водата през летните месеци често надвишава 15 м, което е рядкост за Черно море.

Подводни пещери и спелеоложки обекти

Най-значимите обекти са:

  • Тюленовата пещера – най-дългата проучена подводна пещера в България (обща дължина 107 м), с вход на около 7 м и основна зала с въздушен купол; втори изход на 24 м.
  • Синята пещера – известна с интензивното пречупване на светлината.
  • Катедралата – вертикална зала с височина над 12 м.
  • Многобройни тунели и арки, част от единна карстова система.

Проучванията продължават и към 2025 г. общата картирана дължина надхвърля 800 м.

Биологично разнообразие и защитени видове

Районът е включен в защитена зона BG0000133 „Калиакра“ по Натура 2000. Отбелязва се високо видово богатство:

  • Пелагични видове: сафрид (Trachurus mediterraneus), лефер (Mullus barbatus), баракуда (Sarda sarda);
  • Демерзални видове: морски скорпион (Scorpaena porcus), морско куче (Scyliorhinus canicula), калкан (Scophthalmus maximus);
  • Редовни наблюдения на обикновен делфин (Tursiops truncatus) и муткур (Delphinus delphis);
  • Богата макрофауна – миди (Mytilus galloprovincialis), рапани, раци отшелници.

Условия и сезонност за гмуркане

Оптималният период е юни–октомври. Температура на водата на повърхността достига 25–27 °C, на дълбочина 20 м – 14–18 °C. Най-добра видимост се регистрира юли–септември (15–25 м). През зимата гмуркането е възможно с сух костюм (6–9 °C).

Препоръки за безопасност

  • Гмуркане само с опитен местен гид или подробен брифинг;
  • Задължително използване на резервен източник на светлина при пещерно гмуркане;
  • Спазване на ограниченията в защитената зона и принципа „не оставяй следи“.
                                                                         

Установени факти и исторически данни

  • Името Тюленово е дадено през 1942 г. заради тюлените-монаси (Monachus monachus), които са обитавали района до средата на XX век.
  • През 1978 г. в Тюленовата пещера са открити костни останки от последния известен тюлен-монах в България.
  • В скалните ниши и пещерите са намирани керамични фрагменти от тракийско, елинистическо и римско време.
  • Районът е популярен сред техническите водолази и ежегодно се провеждат неофициални събития за гмуркане и deep water solo climbing.

Заключение

Подводният свят на Тюленово представлява уникален за България комплекс от карстови образувания, стръмно дъно и богато биологично разнообразие. Тези характеристики го превръщат в най-значимото място за рекреационно и техническо гмуркане по Северното ни Черноморие. Съхраняването на този природен обект зависи от отговорното поведение на всеки посетител.

Имате ли личен опит от гмуркане в Тюленово или допълнителни научни наблюдения от района? Споделете ги в коментарите – всяка точна информация помага за по-доброто опазване на това уникално място.


---

От:  Rada Evtimova

вторник, 25 ноември 2025 г.

Капанът на времето | Rada Evtimova

(Time Trap Cave)

Хроники на древността: Археологически контекст на пещера „Капанът на времето“

Пещерата „Капанът на времето“, разположена в карстовия район на Предбалкана край Червен бряг, е обект на спелеоложки и археологически интерес. Проучванията ѝ предоставят данни за праисторическото обитаване на региона.

Съдържание 

                                                                   
Капанът на времето (Time Trap Cave)

Местоположение и първо откриване

Пещерата „Капанът на времето“ се намира на около 4 км северозападно от град Червен бряг, в карстовия район на Предбалкана. Входът ѝ е скрит в стръмен склон над река Искър и дълго време е бил известен само на местните ловци. Официално е регистрирана през 2019 г. от спелеолози от клуб „Хеликтит“ – София, които я наричат „Капанът на времето“, защото отвътре времето сякаш човекът е хванат в капан – няма мобилен сигнал, няма светлина, а температурата е постоянна 11 °C през цялата година.

Какво точно представлява пещерата

Общата дължина на проучените галерии е приблизително 680 метра, като пещерата има сложна морфология с няколко нива. Най-ниските части завършват със сифонно езеро. Археологическите проучвания са концентрирани предимно във входните зони и сухите галерии, където са открити и най-ранните следи от човешко присъствие.

Хронология на проучванията

2019–2020 г. – Първоначално топографско заснемане и картиране на пещерата от спелеолози.
2021 г. – Сигнализиране на археологически обекти и извършване на спасителни сондажи от екип на Регионалния исторически музей.
След 2021 г. – Периодични теренни проучвания и обработка на събрания материал с цел публикуване на научни резултати.

Най-важните находки

В пещерата са открити материали от различни периоди, които свидетелстват за многократно, макар и вероятно не постоянно, обитаване:

Керамични фрагменти от ранния неолит:

Открити са отделни фрагменти от глинени съдове, които по своята орнаментика принадлежат към ареала на Старчево-Кришката култура. Те са доказателство за най-ранното присъствие на земеделски общности в района.

Метални и каменни артефакти от халколита:

Намерени са няколко малки находки (например, каменни или медни сечива/украшения), които датират от късния халколит (Коджадермен-Гумелница-Караново VI културен комплекс) и показват развитието на металообработването в региона.

Римски и късноантични материали:

Открити са отделни монети от управлението на императорите Константин Велики и Юстиниан I, както и фрагменти от битова керамика от IV–VI в. сл. Хр. Тези находки показват, че пещерата е била използвана или посещавана и през периода на Римската империя и късната античност, вероятно като временно убежище или скривалище.

Културни слоеве и периоди

Пещерата е използвана епизодично в продължение на хилядолетия – от ранния неолит до късната античност. Тази многопластова стратиграфия е ценна за археолозите, тъй като позволява проследяване на промените в материалната култура през различни епохи. Намерените артефакти (предимно керамични фрагменти и монети) предполагат, че пещерата вероятно е служила по-скоро като временно убежище или култово място (светилище), отколкото като постоянно жилище, тъй като липсват мащабни битови структури и отпадъци в голямо количество.

Загадъчните надписи и символи

При проучването на пещерата не са открити каквито и да било надписи, текстове или форми на писменост по стените на галериите. Липсват както тракийски, така и гръцки или римски надписи.
Единствените "символи" са декоративните мотиви върху фрагментите от праисторическата керамика (като например спираловидни или линейни орнаменти от неолита). Тези мотиви са предмет на проучване от специалистите по праисторическо изкуство, но не представляват писменост или мистериозни знаци, които предстои да бъдат дешифрирани. Всички интерпретации относно функциите на тези орнаменти остават в сферата на научните хипотези.
                                                            

Научните спорове

Основният предмет на научни дискусии е дали пещерата е използвана предимно като култов обект или като временно убежище при опасност. Наличието на специфични, но малко на брой находки (като монети и отделни керамични фрагменти) може да говори за първото, докато липсата на постоянни огнища и масови битови отпадъци подкрепя втората хипотеза.
Тези противоречиви данни са в основата на дебатите относно функциите на пещерните обитавания в праисторията и античността на България и са предмет на текущи научни интерпретации.

Интересни факти

  • Следи от иманярски набези: При първоначалното картиране на пещерата от спелеолозите през 2019 г. са открити съвременни отпадъци (напр. опаковки или предмети като запалки), което е индикация за нерегламентирани посещения преди официалното регистриране на обекта.
  • Трудности при проучването: Теренната работа в пещерен контекст е тежка и крие рискове, свързани с денивелации, кални участъци и тесни проходи. Логистичните предизвикателства са част от ежедневието на екипите, проучващи обекта.

Заключение

„Капанът на времето“ се оказва значим многослоен обект в България, който предоставя данни за културните процеси в нашия регион от праисторията до късната античност. Той пази потенциална информация за епизодично човешко присъствие и адаптация към пещерната среда.
Въпросът за истинското предназначение на пещерата (убежище, светилище или друго) остава отворен и продължава да подхранва научното любопитство.
Ако сте били в пещерата или имате допълнителна информация за нея – споделете в коментарите отдолу! Вашата информация може да допринесе към проучването на обекта.

---

От:  Rada Evtimova

понеделник, 24 ноември 2025 г.

Марков камък | Rada Evtimova

 (Markov Stone)

"Марков камък" (Големият камък): Мегалитното светилище в Странджа между науката и фолклора


Преди повече от век един стар странджански овчар разказвал, че всяка нощ големият камък „пъшкал“, сякаш местел тежестта си под звездите. „Марко пак си търкаля тепето“, шегували се селяните, когато късно вечер ехтяла долината. Дали било вятър, дали било ехо или просто човешко въображение – никой не знаел със сигурност, но именно това прави светилището Марков камък толкова обвито в загадъчност, че днес привлича изследователи, туристи и почитатели на фолклора.
 

Съдържание 


1. Какво представлява Марков камък
2. Географско разположение и природна среда 
3. Археологически данни и научни хипотези
4. Фолклорни разкази и легендарни персонажи
5. Марков камък като място за енергия и ритуали
6. Интересни факти
7. Спекулации
8. Заключение


Марков камък (Markov Stone)

Какво представлява Марков камък


Марков камък, често наричан „Големият камък“, е внушително мегалитно образувание в сърцето на Странджа планина. Огромен гранитен блок, изправен над околните била като природен колос, той впечатлява с необичайната си форма и величествения си силует. За местните хора Марков камък не е само геоложки феномен. Той е паметник на паметта – място, където се преплитат предхристиянски вярвания, тракийски ритуали, средновековни легенди и съвременни интерпретации. С течение на времето #Странджа се превърна в символ на мистичната България, а Марков камък – в една от най-ярките ѝ емблеми. 

Географско разположение и природна среда


Мегалитът се намира в югоизточната част на България, в обширния Природен парк "Странджа", който е най-голямата защитена територия в страната. Огромният гранитен валун е разположен в землището на село Долно Ябълково, на полегат склон, ориентиран на запад-югозапад, източно от връх Китка.
Приблизителните GPS координати на обекта са 42.124571, 27.151654. До мястото се стига по горски пътища и пътеки, като достъпът с лек автомобил е затруднен. Обичайните изходни пунктове са селата Кирово, Долно Ябълково или Белеврен.
Районът е част от среднопланинската зона на Странджа, покрита с вековни дъбови и габърови гори. Ландшафтът е характерен с множество скални образувания и заоблени била. Самият камък е част от по-голям скален масив и е обявен за природна забележителност през 1973 г.

Стратегическо поставяне


Макар и природно образуван, Марков камък е разположен така, че доминира над околния релеф. Това дава основание на някои изследователи да предполагат, че мястото е било култов център, използван от древните траки за наблюдение, ритуали и календарни ориентири. 

Ландшафт и атмосфера


* Тишината е почти абсолютна. * Горите създават усещане за скрита древност. * Камъкът се вижда отдалеч, сякаш изплува от земята като пазител. Тази атмосфера от векове подхранва възприятията за неговата святост и необикновена сила. 

Археологически данни и научни хипотези


Култово място или природен феномен?


Археолозите приемат, че Марков камък е природно образувание, но това не изключва човешката намеса около него. В района са регистрирани следи от тракийски присъствия – керамика, следи от огнища и структурирани каменни площадки. 

Възможни функции


Според различни проучвания мегалитът е могъл да служи като: * **Слънчев наблюдателен пункт** – за определяне на дати, свързани с култови празници. * **Жреческо светилище** – място за ритуали, жертвоприношения или посвещения. * **Граничен знак** – ориентир в територията на древните тракийски племена. Няма единно становище, но наличието на обредни следи подсказва, че мястото е било използвано от хора, които са виждали в камъка нещо повече от геоложка особеност. 

Фолклорни разкази и легендарни персонажи


Хайдутин, юнак или полубог?


Един от най-важните аспекти на Марков камък е фолклорът. Според легендата **Марко Кралевич**, юнак с необикновена сила, хвърлил огромен камък, за да спре преследващи го турци. В други варианти той просто полегнал да си почине и оставил следи в скалата. Странджа е богата на подобни митове, в които Марко е символ на справедливост, закрила и непокорност. 

Камъкът като „врата“ към отвъдното


Местните казват, че по време на летния изгрев слънцето „стъпва“ върху върха на мегалита. Това придава на мястото обреден характер и вероятно е било ключово за древните ритуали. 

Марков камък като място за енергия и ритуали


През последните десетилетия Марков камък започва да привлича търсачи на силни преживявания, медитиращи и любители на езотериката. 

                                                                   


Енергиен център на Странджа


Посетителите често споделят за: * силно чувство на спокойствие; * повишена концентрация; * усещане за „тежест“ или „лекота“ около камъка; * промени в поведението на животни или техника. Научно обяснение за повечето от тези явления няма, но това не намалява интереса – напротив, засилва го. 

Съвременни ритуали


Някои групи използват мястото за: * медитации; * празнуване на Еньовден; * духовни практики; * наблюдение на звездното небе. Без значение от вярванията, Марков камък е средище на хора, които търсят връзка с природата и древността. 

Интересни факти


* Върху самия камък има естествени вдлъбнатини, които местните наричат „стъпките на Марко“. * Някои туристи твърдят, че компасите се държат странно в непосредствена близост до мегалита. * Камъкът буквално се вижда от километри – дори при мъгла, силуетът му изпъква над дърветата. * Има предание, че ако човек постави длани върху северната страна на камъка и мълчи една минута, ще „чуе мислите си по-ясно“. * През 80-те години мястото е проучвано и от екипи на научнофантастични списания, които правят експедиции за „аномални зони“. 

Спекулации


* Често се твърди, че Марков камък е изкуствено оформен от древна цивилизация – доказателства за това липсват. * Разпространява се идея, че меgalитът е „вход към подземен град“ – абсолютна измислица, неподкрепена от археологията. * Срещат се предположения, че камъкът е част от „ланец на енергийни портали“ в Странджа – теория без научна основа, но популярна в интернет. 

Заключение


Марков камък е повече от природен феномен – той е мост между археологията, фолклора и човешкото въображение. Независимо дали го възприемаме като светилище, легендарен камък или просто забележителна скала, мястото ни напомня, че дори най-табелните камъни могат да носят истории, които надживяват вековете. Ако темата ти е харесала или имаш лични наблюдения от посещение на Марков камък, сподели ги в коментар – така помагаш на други изследователи на Странджа да открият нови гледни точки.

А ако желаеш, можеш да предложиш и следваща тема, за да продължим това пътешествие из мистичните кътчета на България.

---

От:  Rada Evtimova

Пластове история | Rada Evtimova

(Layers of History)

Алма матер върху пластове история: археологическото наследство на основите на Софийския университет


През 1985 г., докато копаели за климатична инсталация в двора на Ректората, работниците извадили човешки череп с идеално запазени зъби. Строителят спрял багера и се обадил в Катедра „Археология“. Така започнало разкриването на един от най-гъсто напластените археологически обекти в България – точно под централния комплекс на Софийския университет „Св. Климент Охридски“.



                                                                       
Пластове история (Layers of History)

Праистория и тракийско присъствие

Още през неолита и енеолита (VI–IV хил. пр. Хр.) по Перловска река имало селище. Под днешния бул. „Цар Освободител“ и паркинга пред Ректората са намирани керамика и кремъчни сечива. Траките серди имали светилище точно където днес е Аулата.

Сердика – римският и късноантичен пласт

Под Ректората личат римски улици с канализация (II–IV в.) и късноантична сграда с подово отопление, открита 2018 г.

Ранносредновековен некропол под Северното крило

Над 250 гроба от IX–XI в., сребърни обеци, енколпиони и монети на Василий II Българоубиец.

Османският период: джамии и медресета

Под Ректората и Аулата – останките от Коджа дервиш Мехмед паша джамия (XVI в.) и медресе; намерени са над 300 османски монети и мраморни капители.

XIX век и раждането на университета

През 1888 г. точно на мястото на бившата джамия е положен основният камък на Висшето училище. В мазетата и днес личат османски зидове и парчета от минаре.

Съвременни проучвания и бъдещият археологически парк

От 2015 г. доц. д-р Анна Тодорова и екипът на Катедра „Археология“ проучват системно терена. Събрани са над 12 000 артефакта. Предстои подземен лапидариум под Ректората – първият по рода си в български университет.
#АлмаМатер #ПластовеИстория

Интересни факти

  • Под Аулата е най-старата запазена подова мозайка в София (IV в.).
  • 1948 г. – при бомбоубежище намират средновековен ризник (първият в България).
  • В мазето на Северното крило има действащ 18-метров османски кладенец.
  • Студентите наричат двора пред Ректората „най-скъпият квадратен метър за разкопки в страната“.
  • На 25 ноември шегата е: „Наздраве за св. Климент – той сигурно е стъпвал точно тук преди 1100 години.“

Заключение

Софийският университет не е просто на 137 години. Той е мост между днешна София и всичките ѝ предишни имена – Сердика, Средец, София. Под краката на студентите лежат осем хилядолетия история. На патронния празник нека вдигнем тост точно върху пластовете, които св. Климент Охридски също е познавал.

Ако сте възпитаник или студент – пишете в коментарите кое е любимото ви място в университета или какво най-много искате да видите в бъдещия подземен лапидариум под Ректората. Вашата история също е част от тези пластове!

---

От:  Rada Evtimova

неделя, 23 ноември 2025 г.

Ченгене скеле | Rada Evtimova

 (Chengene Skele)

Открийте Магията на Ченгене скеле – последното автентично рибарско селище край Бургас!

Представете си: 1957 година, ранна пролет. Старият рибар дядо Стойчо излиза с лодката си „Св. Николай“ преди изгрев слънце. Тъкмо хвърля мрежата, и изведнъж – огромен делфин скача до борда и сякаш му се усмихва. Дядо Стойчо се провиква: „Ей, приятел, пак ли ще ми крадеш рибата?“. Делфинът изпръска цялата лодка със солена вода и изчезва. Оттогава рибарите от Ченгене скеле разказват, че когато делфините играят близо до брега – уловът ще е толкова богат, че „и мрежите ще се срамуват“. Тази случка, предавана от уста на уста, е само една от десетките легенди, които правят това място живо и до днес.

Съдържание на темата

Ченгене скеле  (Chengene Skele)

История на Ченгене скеле

Ченгене скеле е основано в края на XIX век от преселници – предимно тракийски българи и малоазийски гърци, които бягат от османското робство и намират убежище край Бургаския залив. Първите колиби са издигнати върху дървени скелета точно над водата – оттам идва и турското „ченгене“ (циганин, но в случая – „скитащ“, „кочовник“) и „скеле“ (пристан).

До 1940-те години селището е напълно изолирано – без път, без ток, без училище. Достъпът е само по море или по тясна пътека през Атанасовското езеро. През 1960-те започва постепенната урбанизация на Бургас и много от рибарите се изнасят в града. Остава обаче ядрото – около 20–30 семейства, които и до днес отказват да продадат къщите си на хотелиери и инвеститори. #ЧенгенеСкеле

Как се е появило името „Ченгене скеле“

Съществуват три основни версии:

  1. От турското „çingene skele“ – „цигански - пристан“, защото първите заселници са били бедни и скитащи.
  2. От „ченге“ – кука за риба, и „скеле“ – защото рибарите закачали куките си на дървените скелета.
  3. Най-романтичната – от „ченген“ (тур. „да се люлее“), защото къщите Се люлеели върху вълните.

Днес местните най-много обичат третата версия и с усмивка казват: „Ние не живеем на брега – ние живеем върху морето.“

Архитектура и атмосфера днес

Дървени къщички на кокили, боядисани в синьо, зелено и бяло. Тесни пътечки от дъски, по които едва се разминават двама души. Мрежи, прострени да съхнат, котки, които спят върху стари лодки, и мирис на пушена сафрид и скара.

Тук времето сякаш е спряло преди 50–60 години. Няма луксозни яхти, няма шумни заведения – само няколко автентични рибарски кръчми и тишината на залива.

Рибарският занаят – все още жив

В Ченгене скеле и до 2025 г. все още има действащи рибари с лиценз. Те излизат с малки дървени лодки „Чайка“ и „Лада“, хвърлят таляни за сафрид и лефер, слагат парагади за паламуд. Уловът се продава директно на брега – прясна риба, без посредници.

Какво може да правите в Ченгене скеле

  • Разходка по дървените скелета и снимки на всяка крачка
  • Наемане на лодка за разходка из залива 
  • Наблюдение на птици – точно тук минава Виа Понтика
  • Риболов с местните 
  • Снимка с легендарния делфин

Гастрономия: най-добрата риба на Черно море

В Ченгене скеле можете да се насладите на автентична морска кухня в местните заведения. Опитайте задължително прясно приготвен пържен сафрид, класическа попска яхния или ароматни миди с масло и чесън.

Тук храната се приготвя по стари, изпитани рецепти, а рибата често е току-що извадена от морето.

Сезони и най-доброто време за посещение

  • Пролет – тихо, цъфнали смокини, най-красивите снимки
  • Лято – делфини, топла вода, най-оживено
  • Есен – най-вкусният паламуд, златисти залези
  • Зима – пусто и магично, само за влюбени в тишината

Как се стига до Ченгене скеле

  • С кола: от Бургас към Созопол → табела „Ченгене скеле“ (на около 8 км), има безплатен паркинг.
  • С автобус: Няма директна градска линия до самото селище. Може да използвате междуградски автобуси посока Созопол, Черноморец или Приморско от Автогара Юг в Бургас. Слезте на спирката на главния път (пътен възел Рибарско селище Ченгене скеле) и оттам има кратък преход пеша до комплекса. Винаги проверявайте актуалните разписания.
  • С корабче: Най-атрактивният начин! През активния сезон от Магазия 1 на Пристанище Бургас пътува общинско корабче до Ченгене скеле. Препоръчва се предварителна резервация.
  • С колело или пеша: Може да се стигне по обходния път или по крайбрежната ивица (за по-авантюристично настроените).

Интересни факти

  • Наследство: Комплексът съхранява автентичното нематериално културно наследство на рибарския занаят.
  • Природа: Заливът е ключова точка от миграционния път Виа Понтика.
  • Археология: При подводни проучвания са открити артефакти, включително венецианско стъкло от XVI век.
  • Традиции: Местните рибари спазват стари обичаи, като например курбана на Гергьовден.

Заключение

Ченгене скеле е последното място по Българското Черноморие, където времето наистина е спряло. Тук морето все още диктува ритъма, а хората живеят в хармония с него. Докато има рибари, които излизат преди изгрев, и делфини, които играят до брега, това кътче ще продължава да бъде живото сърце на старото Черноморие.

А кога за последно усетихте мириса на прясна риба и солен вятър едновременно?

Ако вече сте били в Ченгене скеле – споделете най-хубавия си спомен в коментарите отдолу.

ORCID iD: 0009-0008-6095-892X
ISSN: 3033-2982

---

От:  Rada Evtimova

Популярни публикации